- Hildegarde de Bingen -* De 1098 à 1179

Hildegarde étant la dixième enfant d'une grande famille, ses parents très croyants la consacrèrent au Seigneur dès son plus jeune âge, en application de la règle de l'Ancien Testament : tu donneras à l'Eternel un dixième de tout ce qui t'appartiens. C'est donc dès l'âge de 8 ans que la petite Hildegarde entra au couvent des Bénédictines de Disi Bodenberg, d'abord pour son instruction puis pour y prendre le voile dès l'âge de quatorze ans sous la tutelle de la Mère supérieure Jutta De Sponheim.

Elle y prononça ses voeux définitifs et à la mort Jutta De Sponheim elle devint la Mère supérieure du couvent à l'âge de 38 ans. C'est à l'âge de 43 ans que commencèrent " ses visions " qu'elle décrivit dans un grand livre qui comporte l'intégralité de son oeuvre qui reste soigneusement conservé dans la bibliothèque régionale de Hesse à Wiesbaden. Cette oeuvre exceptionnelle écrite sur des parchemins de 50 cm de hauteur est scellé par des ferrures d'acier et pèse plus de 50 kg.

Hildegarde recevait des visions prophétiques ainsi que des visions concernant les grands personnages de son temps. Elle diffusa " ces messages de l'au-delà non seulement dans son entourage mais les expédia à Bernard de Clairvaux pour lui demander son avis. Bernard lui répondit que ses visions étaient une grâce du ciel, donc une manifestation de l'Esprit Saint et qu'il fallait continuer à les publier.

Hildegarde soutenait en particulier que l'esprit de la femme est en tous points comparable et égal à celui de l'homme. Ces déclarations lui avaient attiré les bonnes grâces du peuple, mais n'avaient pas manqué de choquer des hauts membres du clergé de Mayence et même la noblesse masculine allemande de l'époque.

Le 13 janvier 1148 lors du grand synode allemand de Trèves, (Trier) présidé par le pape Eugène III en personne, on demanda au Saint Père ce qu'il pensait des visions de la mère supérieure Hildegarde...Or devant toute l'assemblée réunie le pape prit entre ses mains un extrait des écrits d'Hildegarde, le lut à haute voix et souhaita une continuité des oeuvres littéraires de l'abbesse. Quelques mois plus tard Hildegarde reçut une lettre du pape qui lui écrivait notamment :

Dieu nous accorde des grâces qui sont notre joie et notre bonheur, mais à quoi serviraient-elles si ne nous savons pas nous en servir ? Ecrivez donc ce que l'Esprit de Dieu vous inspire.
Sa réputation dépassa désormais les frontières de l'Europe.

Hildegarde rêvait de fonder sa propre abbaye, mais la popularité du couvent féminin était plus haute que celle du couvent voisin masculin, car les soeurs obtenaient plus de dons que le couvent auquel elles étaient dépendantes. Un jour, elle se hasarda à demander à son Père supérieur l'autorisation de quitter le couvent de son enfance avec une trentaine de ses soeurs pour fonder un nouveau monastère féminin dans la même région Le Père abbé ayant refusé, elle tomba gravement malade, alors ce Père supérieur révisa sa décision, Hildegarde guérit et put fonder sa nouvelle abbaye.: à Ruperstberg (1147) et même une deuxième à Elbingen (1165).

Des années passèrent et Hildegarde composa plus de 77 symphonies répertoriées qu'interprètent encore de nombreuses bénédictines aujourd'hui. en femme accomplie Hildegarde était également Maître dans la médecine psychosomatique et l'art de guérir par les plantes, elle soignait à la fois les corps et les âmes en initiant ses nonnes à la gravure, à l'écriture, à la reliure, aux chants et à la science domaine généralement réservé aux hommes !.

Trois siècles avant Léonard de Vinci, Hildegarde avait déjà dessiné une de ses visions : l'homme aux six mains au coeur du Cosmos. Elle affirmait que toutes les créatures de Dieu sont parties intégrantes du Cosmos et que tout péché fait du mal non seulement à Dieu mais également à tout le Cosmos.

Hildegarde approchait les 79 ans, lorsqu'en 1177 un conflit l'opposa à l'archevêché de Mayence au sujet d'un noble excommunié mais qui avant de mourir aurait fait pénitence et se serait confessé en demandant le pardon de ses péchés. Les soeurs enterrèrent le repenti dans un coin secret de leur propriété, mais conformément aux règles frappant tous les excommuniés, le haut clergé s'éleva en exigeant son déterrement . Hildegarde refusa et le couvent tout entier fut frappé d'excommunication et d'Interdit religieux. Donc : plus de sacrements, ni de pèlerins, avec interdiction même d'interpréter des chants liturgiques... Heureusement au bout d'un an de privations,
Hildegarde obtint de l'archevêque de Mayence Christian-I von Buch (1165 à 1183) la levée de l'Interdit.

La vieille Abbesse Hildegarde pouvait désormais s'endormir dans la paix du Seigneur, même si de nombreux dictionnaires la déclare avec le préfixe sainte, compte tenu des très nombreux miracles qu'elle a prodigué depuis des siècles, elle ne sera jamais canonisée par Rome mais restera comme une véritable sainte dans l'esprit du peuple reconnaissant.






Voila pour la version officielle ....

Version officieuse

Hildegarde ... une femme extraordinaire ... c'est elle qui a inspiré Simone de Beauvoir, Virginia Wolf, Janis Joplin, Jeanne d'Arc et compagnie !!! Mais oui oui !!!

Elle n'hésitait pas à braver les kilomètres, les interdits, les "conventions" et surtout les hommes du haut clergé. Elle a toujours obtenu ce qu'elle désirait, meme si parfois, il a fallut s'armer de patience. J'essaierai de faire court (pour les plus intéressés, RDV a ma soutenance de Doctorat )

Je pense que cette dame mérite au moins un hommage ... elle a été canonisée en 1965 ... ( oui ça fait quand meme tard ... 900ans pour de la reconnaissance ) mère abbesse de couvent, elle fonda 2 monastères, évidememnt consacrés aux femmes, qui très vite durent refuser moulte prétendantes ! Hildegarde à ainsi conçu à l'aube de l'an 1000 les monastères modernes, avec eua courante et "cellules" individuelles. On en pense ce que l'on voudra, mais la règle de vie confiée aux nones était très simple : "hygiène, prière, épanouissement par l'art et exercice physique" Pour ce dernier point, je précise que des textes tres explicites parlent de ces fameux exercices "2 par 2, entre voisines de cellules et dans l'intimité de la pièce" Le but de ces "exercices" étant de donner aux soeurs le "teint rose aux joues" signe de bonne santé !!!

On notera également, que ce "teint rose aux joues" est également possible par l'absorbtion de ce liquide dont elles ont le secret qui était leur boison de bases, Hildegarde trouvant que les nappes phréatiques alimentant ses couvents n'étaient pas tres saines pour ses nones ! Il s'agit évidemment de la bière

Dans un de ses nombreux "trité" d'herboristerie, elle affirma par a + b que la bière est "hautement bénéfique aux femmes, tandis que profondément nocive aux hommes" :mdr2:

Décidément, les femmes avaient tout compris depuis le début !!!

Eh bien j'ai oublié de le dire, mais c'est génial ton travail Maria, tu as bien fait d'y apporter tes commentaires dans un second post pour nous préciser pourquoi tu lui portais tant d'intérêt, je trouve que c'est une excellente idée.

De plus je connaissais peu son histoire. Très intéressant !

Merci à toi !

Arf merci ...
Y aurait tellement a dire sur Hildegarde... Elle a su aller au delà des conventions ...
Et puis, preuve que le Moyen Age ne correspond pas toujours aux stéréotypes peste bubonnique, rats, saleté et ignorance... Hildegarde est morte a l'age de 88 ans (ses nones vivaient rarement moins) si ma mémoire est bonne ... Preuve aussi que ses traités n'étaient pas si abracabrantesques que cela : Bière pour les femmes, bannir le poireau, camomille et verveine... Elles savaient vivre les femmes de l'époque.
Elles savaient aussi lire et soigner. Ecrire pour la plupart. Et oui, dire que notre pays si merveilleux et moderne compte 25 % d'analphabètes alors que l'école est libre et gratuite ... Si Hildegarde voyait ça !!!

Super intéressant Maria....
Tant pis pour les poireaux alors moi qui aime tant ça!!!!

Et faisait-elle de la musique cette Hildegarde?

Oula, et bien concernant la musique Chère Camille, c'est tout un poème, ou plutot une ode ...

Hildegarde, comme les femmes de son temps, croyait au pouvoir de la voix. Pouvoir qui permet l'élèvation des pensées et des âmes, ou du moins les conduit à cette divinité tant convoitée.

Les moniales étaient donc éminemment musiciennes, elles chantaient la liturgie, composaient et arrangeaient et surtout, elle copiaient. C'est a dire qu'elles transcrivaient sur papier les oeuvres préalablement écrites par leurs prédécesseurs. Ce qui est une grande source de connaissances : Les soeurs copistes signaient de leurs noms les travaux sur lesquels elles s'étaient penchées. Ce qui est une véritable mine d'or pour nous les chercheurs : Cela signifie donc qu'elles maniaient parfaitement l'art de l'écriture et de la retranscription, et que surtout elles comprennaient ce qu'elle recompiaient, ces femmes etaient donc éminemment lettrées.

Nous avons également preuve que de nombreux monastères de moines (hommes) faisaient régulièrement appel aux soeurs des monastères avoisinnants en matière de copies.

Le chant de la liturgie occupait une bonne partie de la vie religieuse. Malgrès les interdits, (Cf premier post) Hildegarde a continué à produire de nombreuses oeuvres musicales. Oeuvres qui en dépit du déchiffrage du code si compliqué des neumes (ancètres de nos portées musicales) restent de jolies calligraphies dont nous ne désespérons pas d'en entendre la douce mélodie.

Ave Maria, trés beau travail sur Hildegarde dont je ne connaissais que l'existence.
Ce qui me frappe c'est, dans l'éducation des moniales, un certain rapport avec ce que faisait Sappho dans son école à Mytilène: mettre en valeur les qualités des femmes.
Et aussi merci de rendre au Moyen Age ces lettres de noblesse.

Ave ave caius Cleis !
Oui !!! Rendons au Moyen âge ce qui appartient au moyen age !!! fichtre diantre !
Je me bats un peu pour cela, mais j'aimerais que mes travaux n stagnent pas dans les hautes sphères des sciences humaines et historiques ... Que mes articles ne parraissent pas seulement dans les revues spécialisées hyper spécialisées ... mais voila c'est ainsi pour le moment, je tente quand meme cette petite percée et je suis contetne de voir que vous y etes réceptives!
Prochain post : Herradde De Landsberg

Le probleme avec Fontevraud est qu'il s'agit d'un monastère mixte ... (un premiere) mais ne vous emballez pas, les moines et les moniales étaient séparées par des murs très épais. Cependant, on ne se voilera pas la face : il existait des échanges plus qe religieux entre les prieurs de sexe opposés ... peut etre meme entre prieures et prieurs du meme sexe !
Bref, oui je prépare ça, il y a bcp a dire ... C'est une ressource tres importante pour l'époque médièvale et un endroit ou la consultation des textes n'est pas trop alambiquée (pas nécéssaire d'avoir une autorisation pontificale ) Je m'y atèle apres les fetes ... Parce que pour le moment je devrais plutot me conentrer sur mes articles car les échéances arrivent !!!

Bises a vous Gentes Dames !

Ah les troubadours trouvères et ménestrels ! J'arrive j'arrive patience mes ouailles intellectes !

On commence à peine, ces dernières années, à reconnaître l'immense talent d'Hildegarde Von Bingen (1098-1179) et à la compter parmi les penseurEs les plus célèbres et les plus originaux de l'Europe médiévale. Née dans une famille aristocrate rhénane, elle entre au couvent à l'âge de huit ans, parce que son père a promis de donner son dixième enfant à l'Église, et elle y reste pendant les quatre-vingts autres années de sa vie. Abbesse, femme de science, femme médecin, célèbre, érudite, elle est également musicienne et compositrice prolifique, personnalité politique, religieuse et visionnaire. Ses écrits figurent parmi les premiers ouvrages mystiques du Moyen Âge.




En tant que médecin la plus importante de son époque, Hildegarde Von Bingen écrit des livres qui préfigurent les idées à venir sur la circulation du sang et les caractéristiques du système nerveux. Les médicaments qu'elle utilise pour les diverses maladies révèlent chez elle une vaste connaissance de la pharmacologie et des herbes. Elle entretient une correspondance volumineuse avec les plus grands penseurs et participe à tous les débats politiques et religieux de son époque. Elle inspire Dante par sa conception holistique de l'univers, basée sur l'unité du corps et de l'esprit.




Hildegarde avec son confesseur et, derrière elle, Richardis
Régine Pernoud, dans sa biographie d'Hildegarde, qu'elle appelle la « conscience inspirée du XIIe siècle » (1), constate que plus de trois siècles avant la naissance de Léonard de Vinci « cette vision de l'homme, bras étendus sur le globe de la terre, était présente dans l'œuvre de la petite religieuse des bords du Rhin. [...] Reste que cette image qui met l'homme au centre de l'univers était familière dès le XIIe siècle, et résume ce qu'Hildegarde nous révèle touchant le cosmos » (2).

Mais autant on a glorifié et encensé Vinci jusqu'à nos jours, autant on a oublié et enterré l'œuvre d'Hildegarde, en dépit de sa grande valeur. Une œuvre immense, consignant dans des livres denses ses visions, l'expression musicale et poétique de ses soixante-dix chants et hymnes, la richesse de sa correspondance, l'élaboration d'une langue et d'un alphabet nouveaux, deux ouvrages médicaux, les seuls au XIIe siècle, tout cela constituant une véritable encyclopédie des connaissances du temps en matière de sciences naturelles et de médecine.



Régine Pernoud revient à plusieurs reprises sur le sens musical étonnant d'Hildegarde : « Dans la ligne du plain-chant ; musique méditative qui garde un tranquille contrôle au sein même de l'extase et amène celui qui la chante à un développement de vie intérieure beaucoup plus qu'à des effets musicaux nouveaux, surprenants ou occasionnels » (3). Esprit universel, cette incommensurable précurseure n'a pourtant pas été jugée digne d'être retenue par l'histoire. Il est à peu près certain que sans les études et recherches féministes récentes, les historiens l'auraient vouée à l'oubli à l'instar de tant d'autres femmes extraordinaires de toutes les époques.

Dans sa recherche sur Von Bingen, Judy Chicago rappelle qu'au XIIe siècle la visibilité des femmes n'est pas seulement à son apogée à la cour, mais également dans les cloîtres dont les abbesses pouvaient posséder et administrer de vastes domaines terriens, avoir leurs propres soldats, frapper de la monnaie et exercer un grand pouvoir politique (4).

À l'abbaye de Fontevraud, les hommes sont soumis à une autorité féminine, fait unique dans toute l'histoire du monachisme. Mais, petit à petit, le pouvoir des abbesses passe sous l'autorité du père supérieur et les religieuses se réfugient dans la voie plus individuelle du mysticisme ou se tournent vers des mouvements considérés hérétiques, tels les Cathares ou les Béguines, qui veulent réformer l'Église. Elles se battent aussi aux côtés des paysans contre l'oppression féodale, montrant qu'elles n'ont jamais accepté passivement la perte de statut de leur communauté.



Hildegarde Von Bingen a consacré sa vie à l'éducation et au développement intellectuel des religieuses, partageant avec elles sa soif de connaissances et d'harmonie. Il existe de nombreux témoignages de l'amitié se développant entre les femmes qui, de gré ou de force, se retrouvent au cloître. Dans les miniatures représentant Hildegarde, on peut voir derrière elle une jeune religieuse, Richardis, dont le rôle est d'assister l'abbesse dans les divers travaux du couvent et la rédaction de ses livres. Au fil des années, elles deviennent inséparables.

En 1151, l'archevêque de Brême, frère de Richardis, semble prendre ombrage de cette amitié, car il décide de confier à sa sœur le monastère de Saxe afin de l'éloigner d'Hildegarde. Celle-ci cherche par tous les moyens à empêcher Richardis et Adélaïde, la sœur de cette dernière, de quitter son monastère : « N'allez pas distraire mon âme et faire couler de mes yeux des larmes amères et remplir mon cœur de blessures cruelles, à propos de mes très chères filles, Richardis et Adélaïde » (5). Mais l'archevêque de Brême reste inflexible. Hildegarde va même jusqu'à écrire au pape, qui refuse de contrecarrer la décision de l'archevêché local.

Elle écrit une lettre déchirante à Richardis, lui déclarant qu'elle aime sa noblesse de comportement, sa sagesse et la pureté de son âme et de tout son être, montrant l'étendue de la douleur qu'elle éprouve après la séparation. Mais la tragédie n'est pas terminée. Richardis meurt l'année suivante. L'archevêque, responsable d'avoir séparé les deux amies, écrit à Hildegarde :

« Je t'informe que notre sœur, la mienne mais plus encore la tienne, mienne par la chair ; tienne par l'âme, est entrée dans la voie de toute chair [...] que tu lui gardes ton amour autant qu'elle t'a aimée, et s'il te semble qu'elle ait commis faute en quelque chose, de ne pas la lui imputer, mais à moi, tenant compte de ses larmes qu'elle a versées après avoir quitté ton cloître, comme beaucoup de témoins peuvent l'attester. Et si la mort ne l'en avait empêchée, dès qu'elle en aurait obtenu la permission, elle serait venue à toi »(6).

Cet aveu de culpabilité à peine voilé ne peut ramener Richardis à la vie et à son inconsolable amie qui, dès lors, n'a plus d'existence personnelle, ses visions l'absorbant tout entière.

Dans sa réponse à l'archevêque, Hildegarde écrit à propos de son amie disparue : « ...la Lumière vivante, en une très forte vision, m'a appris à l'aimer comme moi-même. Écoute : Dieu la tint dans un zèle tel que l'attrait du siècle n'a pu la retenir, mais il l'a assaillie bien qu'elle-même apparût dans la symphonie de ce siècle comme une fleur en sa beauté et sa splendeur »(7). Sa douleur est si forte qu'elle est incapable de cacher sa rancœur envers Dieu et son représentant, allant même jusqu'à utiliser le mot "assaut" pour qualifier la séparation injuste d'avec son amie. Heureusement, la mort a emporté Hildegarde avant que l'Église, institution qu'elle avait grandie de tout son génie, ne commence sa chasse aux sorcières et le massacre des femmes.


Source:http://sisyphe.org

Merci Chaton Cleis avec quel point n'es tu pas d'accord .... je ne comprends pas je n'ai (encore) rien avancé ...

http://www.abbaye-fontevraud.com/indexflash.htm